Luc 24, 13-35: Les Deux Disciples d'Emmaüs

3ème dimanche de Pâques – Année A

Dimanche des Apparitions

1. Actes des Apôtres 2: Il n'était pas possible que la mort retienne Jésus en son pouvoir.

2. Psaume 15: Tu m'as montré, Seigneur, le chemin de la vie.

3. 1 Pierre 1: Ce qui vous a libérés, c'est le sang précieux du Christ.

4. Luc 24: Ils le reconnurent quand il rompit le pain.

Corps et Âme !

Jésus est vivant ! C'est le message qui nous est martelé de manière incessante en ce temps de Pâques. Encore aujourd'hui, il nous est proposé de méditer un émouvant récit, celui d'un événement qui a radicalement transformé ses deux principaux protagonistes. Jésus est vivant ! Et alors qu'ils quittaient Jérusalem tristes, abattus, découragés, les deux pèlerins dits d'Emmaüs décident d'y retourner aussi sec, avec toute la ferveur, l'enthousiasme d'une conviction qu'ils ne peuvent que partager : Jésus est vivant ! Et il faut que ses disciples, ses amis le sachent ! De timides et apeurés, les deux amis sont maintenant impatients et intrépides ! Alors que leurs cœurs étaient refroidis, les voici maintenant réchauffés, et même, nous dit le texte «tout brûlants » ! Alors que leurs esprits étaient lents à comprendre et à croire, les voici convaincus de ce que disent les écritures !

Alors, que s'est-il passé ? Comment s'est opéré cette transformation, ce retournement aussi radical ? Quel est le secret, quelle est la source et l'origine de ce bouleversement ? N'est-il pas utile de s'y arrêter quelque peu ?

Disons-le tout de suite, les deux disciples d'Emmaüs ont fait une rencontre. Et d'emblée, il nous faut qualifier quelque peu cette rencontre : il s'agit d'une vraie rencontre, d'une rencontre authentique, de personne à personne et qui engage tout l'être.

1 – Une conversation authentique qui s'opère au sein d'une vraie rencontre ne peut pas être une succession de monologues. Jésus s'intéresse aux sentiments de ses interlocuteurs, il respecte et commence par écouter. Il prend les personnes d'où elles en sont, avec leurs blessures et leurs déceptions : « pourquoi êtes vous tristes » ? commence-t-il par demander. Jésus invite ceux qu'il rencontre à raconter ce qui s'est passé, à revenir sur les événements et sur ce qu'ils ont sur le cœur. Avant toute chose, raconter permet de rendre compte et Jésus offre cette possibilité.

2 – Si Jésus s'intéresse à la vie et aux sentiments de ses interlocuteurs, il ne s'y arrête pas pour autant ! Il élargit le champs de compréhension de ses partenaires en ouvrant pour eux les écritures. Les écritures fonctionnent comme un miroir : ce qui s'est passé était déjà écrit ! Regardez bien ! Pourquoi êtes-vous si étonnés ? Vous voyez-bien tout était déjà là ! Cependant, l'écriture n'est pas un miroir qui enfermerait les personnes dans l'expérience du « même », dans ce qui s'est passé et dans ce qui ce passe seulement. Plutôt, les écritures sont comme un miroir qui reflète tout en même temps une espérance, et qui ouvre la personne sur quelque chose et sur quelqu'un qui dépasse le poids du vécu. Les écritures sont comme un miroir qui ouvre sur Dieu et sur l'avenir qu'il nous offre.

3 – Enfin, et surtout, la rencontre, la vraie rencontre n'est peut pas seulement être d'ordre intellectuelle. Il ne faut pas confondre débat d'idée et rencontre authentique ! Une rencontre authentique engage tout le corps de l'être humain, et pas seulement l'intellect. C'est pour cela sans doute qu'au terme même de la discussion au sujet des écritures, les disciples d'Emmaüs n'ont pas encore reconnus Jésus ! Ils ne l'ont pas encore « rencontré » ! Ils ont parlé de lui, mais ils ne lui ont pas encore parlé. Ils ont regardé le portrait qui avait été composé par le prophète Isaïe, mais ils ne l'ont pas encore directement contemplé, lui. Et il était nécessaire, pour le reconnaître, de partager le pain. Le pain qui nourrit tout le corps de la personne, et pas seulement l'intellect.

Alors bien entendu, l'Église a compris très tôt que ce partage du pain était une manière de parler de l'Eucharistie. L'Eucharistie est vraiment ce moment privilégié que l'Église nous propose afin de faire cette rencontre, de pratiquer la rencontre, de prier, de converser, de contempler l'amour de Dieu en Jésus qui se donne pour chacun et chacune d'entre nous, au travers son corps et son sang que sont le pain et le vin.

Il me faut une nouvelle fois dire qu'il est illusoire de penser que nous pourrions être des croyants authentiques sans être pratiquants, car finalement nous ne croyons bien que ce que nous pratiquons. Et puis, les idées ne sauraient vivre longtemps en ignorant les corps qui les font vivre. Les yeux des disciples ne se sont pas ouverts lors de la lecture et des commentaires des écritures. Il nous faut donc engager davantage que l'intellect afin d’espérer entrer dans la compréhension du mystère de la résurrection et d'en être transformés. Ne détachons pas nos idées de leurs corps, pratiquons la rencontre, avec l'engagement de tout notre être, afin d'être ouverts à la transformation en profondeur qui nous est possible.

C'est bien pendant la bénédiction sur le pain, qui se propose de nourrir tout le corps, et pas seulement l'intellect (ce que font les écritures) que les disciples d’Emmaüs voient leurs yeux s'ouvrir, et qu'ils sont transformés. C'est pendant la prière, pendant l'action de grâce, pendant la conversation avec Dieu que s'opère le miracle. Ceux et celles qui désirent voir leurs vies et notre monde se transformer, ceux et celles qui désirent s'ouvrir à Dieu et à son royaume, se doivent de pratiquer la rencontre, s'exercer à la prière, au dialogue et à la contemplation. Et c'est ce que nous nous proposons de faire pendant la messe.